莲花镇，位于秦安县东北45公里清水河下游，地处秦安、庄浪、静宁三县交界处，是古“丝绸之路”进入甘肃的第二重镇；元明清时期为“东西大道”和“南北大道”的交汇处，有“旱码头”之美称。明代莲花镇位居全县四大镇之首，清居八大镇之首，如今除兴国镇外是乡村第一大镇。

　　莲花镇古名莲花城，是一座有着古老历史的文化名城。

　　话说“莲花”

　　《纲鉴易知录》中云：伏羲氏太昊之母居于华胥之诸，而生帝。“华胥”就是扶渠，是莲花的古称。这个地方现在甘肃省成纪，它的北面至今还有个莲花城。

　　《神话考古》(陆思贤著)中云：华、花一字，华胥应是远古民族或部落的女酋长。司马贞《补史记·三皇本纪》中云：太昊包羲氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，生庖牺于成纪。

　　可见，“华胥”有两种说法。一为伏羲之母，人名；一为伏羲之母居住的地方，地名。《中华词典》对“胥”的古义解释是：小官吏：～吏。里～(一里之长)。钞～(管抄写的小官)。又参照“‘华胥’就是扶渠，是莲花的古称。”之说，可见，“华胥”在古人的心中是花中之冠、人中之王。莲花，又名芙蓉，古称扶渠(芙蕖)，是圣洁高雅之花，故有“一朵莲花一净土，一叶菩提一如来。”之言。从而可以说，不管是以“华胥”为地名，还是为人名，都是古代人们由花赋予部落酋长的崇敬之心，表现出人们的爱戴之意。故伏羲之母“居于华胥”还是她“名曰华胥”，这个无需定说，但“华胥”(莲花)象征地位之高、能力之大近乎神灵的这种意识却在古人心中日趋明显，从而在生活中逐渐成型定论。

　　这一点还与古代人们的生殖崇拜有关。郭沫若在《释祖妣》一文中认为，花朵乃是女阴的象征。崇祀植物是古人生殖崇拜的一种表现。《山海经与世界文化之谜》(宫玉海著)中言：华夏民族的先祖都与“华”(即花)有关系……花对于华夏民族生成及信仰有密切关系。在宁夏
贺兰山岩画图腾中，植物花图形只莲花一种，由花冠、花托、或花梗组成，花瓣3至5瓣，下有托叶。可见古代人们为了求得“种”的繁衍与昌盛，扩大人类自身的生产，便产生了炽热的生殖崇拜。而这种崇拜主要就是对花——莲花的崇拜。

　　甘肃省成纪，就是今天水市秦安县一带，人祖伏羲降生于此，这已有多种史料辨明，现在无所争议。伏羲之母“居于华胥之诸，而生帝”；《山海经与世界文化之谜》中也言：黄帝的儿子玄嚣，即青阳氏少昊(五帝之一)，其母梦大星如虹降于华诸而生；“华诸”也就是华胥之诸。可见古成纪地域中确实有以“华胥”(莲花)为名的古地名。

　　“它的北面至今还有个莲花城”，而莲花镇就位于秦安县东北，边缘又没有相同的地名，故以上所指“莲花城”就是今莲花镇无疑。

　　由此可见，“莲花” 城名的诞生，是当时“民知有母而不知有父”(《商君书·开塞》)的母系社会人们对部落酋长的感生之念中赋予的地名，表现出人们对部落酋长作为神灵般的感恩和崇敬之心，当然也和古代人们炽热的生殖崇拜意识有密切关系。

　　这和传说中城名的来历一脉相承，《秦安史话》中言：相传在荒古时期，清水河谷是与救护伏羲的葫芦河区均为水域，在与水洛(今庄浪)水交汇处盛开着一朵硕大的白莲花。当水少域竭时，莲花干枯，遂成为一朵酷似莲花形状的城堡即莲花堡。城名便由此而来。

　　《略阳川八千年历史人文概览》中言：相传在很早以前，青龙山(即北山)之巅有一古台(池)，沿山脊引东来之水，培成盛开的莲花，自此闻名遐迩，莲花一名便由此而来。

　　莲花峰　　

　　莲花峰，旧称“三台堡”，雄踞于莲花终南山。郭令仪(教师，秦安莲花人，百岁老人，以书法见长，曾为县政协第一、二、三届委员。)有一诗曰：

　　莲花寺观古高峰，水抱山环一望中。宋将帅舸过此境，象形命名莲花峰。

　　此诗道出了“莲花峰”一名的由来，为宋代宋将之见，距今有800多年的历史。“莲峰叠青”属现秦安八景之一。故有一联曰：莲峰属八景，古寺基三台。