——《人文南郭寺》跋

■王　耀

　　李吉定先生的大著《人文南郭寺》即将出版问世,书中收集的近50多篇文史资料,是吉定先生在不到两年的时间里撰写的,而且大都是在报刊上发表过的。其中大部分文章我已阅读过,觉得他的这些文章写得都很好。运笔流利,资料翔实,论议衷恳,而且实事求是,毫无夸夸其谈之嫌,给人的第一印象和感觉是诚实可信。而且这些文史资料弥足珍贵,是研究南郭寺文化的第一手资料。李吉定先生在挖掘南郭寺深层次文化的基础上,积集一点一滴的文史资料,又毫无保留地把它奉献给社会,这种严谨的实事求是的治学态度和务实精神是难能可贵的,是值得发扬光大的。

　　《人文南郭寺》一书,揭示了不少鲜为人知的史料,它对于研究南郭寺的历史文化是大有益处的。由于历史原因,至今对于南郭寺的始建年代还没有弄清楚,这仍然是一个未知之谜。还有一些历史遗留问题也没有得到正确地解决。自清顺治十五年,判巩昌府知事加三级北直任县谢鉴在《建南山寺二配殿卧石纪事碑》文中提出“古刹也,然亦不知创自何许年”的问题。甘肃名人慕寿祺在他撰写的《新修天水南郭寺古柏围墙记》一文中又提出的“南郭寺不知创自何时?或为早于唐以前,不复考矣”。这是公元1658年到公元1918年之间的两位官吏,不同时代相隔260多年中先后提出的一个相同的问题,即南郭寺创建年代问题,此后,至今又过去了90年,仍然没有找到可以确认南郭寺创建年代的实物证据,亦然得不出一个正确的定论,这不能不说是一个遗憾的历史遗留问题。可是李吉定先生近年来为之做了很大的努力,他努力寻找实物证据,去年挖掘出土了一件青陶金刚力士残躯。令人惊喜。经专家鉴定:这件青陶力士残躯至少是唐代以前的历史遗物。

　　南郭寺文化的特色,李吉定先生在《人文南郭寺》中做了重点阐释,他以为用灵、魂、根三个字可以概括:即“灵者善也；魂者诗也；根者脉也。”南郭寺2500年的古柏,旱涝无增减的北流泉以及诗圣杜甫诗,这些都可以称作魂与脉,也可以称作文脉,而文脉的根基来源于中华伏羲文化,以及人文初祖伏羲氏族创造的“一画开天”理念,也可以叫做“天人合一”理念在南郭寺的展现。实际上南郭寺是人与自然和谐共生的产物。因此说:“灵魂”是一种精神理念；“文脉”才是缘与脉相承相袭的结果。

　　人文,是人类文明的综合反映,它与社会文明一脉相袭,文缘相承,其本质都是体现人与自然为本形成的深邃理念,进而转化为传统文化流向。南郭寺承载了千百年来形成的极为丰厚的传统文化,对于文化理念加以条理化和想理化,这也就是文史工作者的崇高愿望和目标。李吉定先生如实的记录了南郭寺传统文化中的“人文”精神,其功高焉,其德亦然大矣。

　　《人文南郭寺》初编本,我花了两周时间,通读了一遍,此前,我已陆续阅读过吉定先生在报刊上发表的多篇文章。这次重读《人文南郭寺》集编文稿,觉得这是一部资料丰富,文笔老道,议论衷恳,娴熟老练的大作,尤其是他挖掘整理的《老杜秦州杂诗》等一些文史资料吸引了我,使我动了心,决定写几句话来表示一个读者的心愿,一来表示祝贺；二来表示友善诚意；三是觉得有待商榷探讨的一些问题应当提出来,有利于以后开展深入探讨。