张家川“花儿”舞剧

淳朴的民歌奇葩

■杨小霞

　　张家川“花儿”是歌,也是诗,是民歌海洋中的一朵奇葩。它有一种泥土一样的淳朴,是一种抒情的文学载体,节奏起伏变化,如潺潺溪流,似江河奔腾。“花儿”舞剧通过优美、纯朴的“花儿”曲调,以舞蹈为主体,体现一种生活。它包罗万象,有的表达爱情、表现自然景色和天文气候,也有的宣传党的政策,鞭挞社会丑恶现象等等。

　　“花儿”的音乐较为单一,歌词却极为丰富,即景生情、即兴创作,见啥唱啥,舞者的动作有大有小,根据歌词的内容来表达“花儿”的内涵。回族“花儿”是回族群众在长期的生产生活中自己创作,自己演唱的一种民间曲艺,是生活在这某一区域回族人民独特的反映,是当地群体历史渊源、生活方式、生活习俗、宗教信仰及其所赖以生存的自然环境和社会环境的文化表现形式,表达了该地区回族人民热爱生活,勤劳勇敢、团结奋进的精神风貌。

　　要来创编“花儿”舞剧,首先要挖掘和采风收集老艺人的原生态曲调,再经过加工,以原始素材为主,通过音乐的制作和合成,取得完整“花儿”曲调。根据老艺人对故事的讲述,我们来构思和编导“花儿”舞剧来表现其精髓。“花儿”舞剧也是舞蹈作品排练的过程,编导是这个过程的中的组织者和领导者。舞蹈艺术在表现手段上的特殊性是通过舞蹈动作来表达人物的思想感情和情节内容,塑造典型形象。

“花儿”的艺术特质

　　文学作品的创作,过去我们往往只重视作品和生活的关系,而忽略了作品与创作者的关系。虽然任何一部文艺作品都是对社会生活的反映,但不是生活的翻版或模仿,而是一种新的创造,一种烤透了创造者思想感情的特殊的精神创造。流传在张家川的“花儿”种类很多,如:表达青年男女情感的“花儿好漫口难开,樱桃好吃树难栽；有心来把尕妹子看,可惜我腰里没盘缠”。表达相互爱恋的“擦了根洋火点着了灯,多了个枕头少了个人。哥哥出门两天了,眼泪把我的心淹了”；如表达哀怨的“豌豆角儿角对角,招了个女婿瞌睡多。摇着醒来又睡着,眼泪把我的心淹过”；反对封建礼教束缚婚姻的“青铜红铜都是个铜,咋就倒不成个火盆。回民汉民都是个人,咋就成不了个婚姻”等等。创作者要有艺术气质,艺术气质是舞蹈创作活动中一种浑厚气魄的涌出,是艺术实践积淀形成的一种底蕴,是美学修养在作品面世中的高层次体现,也是文化知识厚重与理论支撑力雄厚的反映。创造者还要有创造力,它主要表现在人的心理行为过程中情绪强弱思维的快慢和意志力的大小,注意力集中与转移力的难易,以及心理活动内外指向等方面。艺术气质与创造力有密切的联系,对未来作品面世产生深刻影响,舞蹈编导家的艺术特点和创作风格之一就是要善于在作品度过困难期成形面世时,贵在变化和调整自己的艺术气质。

“花儿”舞剧的生活气息

　　作为一名舞蹈编导,应该具有正确认识生活,概括生活的能力。较高的文学修养,丰富的历史知识,对音乐的理解能力和表现能力,戏剧结构能力,美术鉴赏能力以及较强的组织能力,只有具备了高层次的专业技术结构,才能成为一个称职的舞蹈编导。

　　编舞技巧也是一种很独特的技能,首先要掌握舞蹈动作,然后进行分析、分解、变化和发展,捕捉舞蹈形象,创造组织舞蹈语言,设计各种舞段。比如我们自己创作的《欢迎你到张家川来》,要由浅入深的进行创作,事先设计整体框架,根据民俗来加入手上的道具,用形体动作来表现本地民族特色风格,以舞姿的韵味来品尝“盖碗茶”“十三花”的浓香。

　　“花儿”舞剧它是舞剧艺术新生的一种产物,内容形式新颖独特,表现很细腻、很委婉,也很粗犷,而且通俗,“花儿”舞剧也是在一定的环境中产生、发展和传衍,在这种舞剧中不仅有着人类自身发展留下的特殊印记,也必然存在着环境所产生的烙印。“花儿”舞剧作为回族文化的组成部分,与回族人生存的自然环境密不可分,紧贴群众,紧贴生活,紧贴民族风俗,美丽的民族特色风光会给舞者带来灵感,让“花儿”舞剧再上一个新台阶。